在中國(guó)人眼里，只有過(guò)完了元宵節(jié)才算過(guò)完整個(gè)春節(jié)。從古至今，元宵節(jié)被文人騷客們賦予了太多美好的寓意和祈愿，例如辛棄疾的“東風(fēng)夜放花千樹(shù)”、李商隱的“香車寶蓋隘通衢”等等均是對(duì)元宵節(jié)特殊情懷的由衷感慨。

據(jù)史料記載，元宵節(jié)在秦朝就已有了，但直到西漢文帝時(shí)方才正式下令將正月十五定為元宵節(jié)。至此，元宵節(jié)作為傳統(tǒng)節(jié)日被正式的確立下來(lái)，并且許多習(xí)俗也一直流傳至今。

元宵節(jié)的習(xí)俗可謂琳瑯滿目不勝枚舉，例如起源可以追溯到上古時(shí)代的舞龍燈，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已盛行的猜燈謎、踩高蹺，起源于三國(guó)時(shí)期的舞獅子以及紀(jì)念大禹治水的劃旱船等等。

除了上述傳統(tǒng)習(xí)俗，吃元宵是元宵節(jié)另一個(gè)習(xí)俗。吃元宵的習(xí)俗究竟源于何時(shí)何地歷來(lái)說(shuō)法不一。一種說(shuō)法是，源于春秋末楚昭王時(shí)期;另一種說(shuō)法則認(rèn)為，元宵原來(lái)叫湯圓，在西漢武帝時(shí)宮中有個(gè)名為元宵的宮女做湯圓很拿手，所以就以她的名字來(lái)命名。事實(shí)上，這兩個(gè)傳說(shuō)均沒(méi)有確切的史料記載，所以可信度不高。

說(shuō)到元宵，還有一個(gè)很有意思的話題，我國(guó)有“南圓北宵”之說(shuō)，即南方叫湯圓，北方名為元宵，那么元宵到底是不是湯圓呢?歷來(lái)說(shuō)法不一，有人認(rèn)為東西是一樣的只是稱呼不同而已;也有人指出在制作方式、烹飪等方面元宵和湯圓有明顯的區(qū)別，不能混為一談。例如元宵是將餡料切成小立方塊倒入有糯米粉的器皿里滾動(dòng)而成，湯圓則是先把糯米粉和成面團(tuán)后將餡包入再揉圓。其實(shí)，無(wú)論是元宵，還是湯圓，均象征著全家人團(tuán)團(tuán)圓圓和睦幸福的美好寓意，所以對(duì)于湯圓與元宵的爭(zhēng)議無(wú)須過(guò)多的在意。

此外，過(guò)節(jié)飲酒也是元宵節(jié)的一個(gè)約定俗成的重要組成部分，正是“街頭燈影逐花影，村中梅香伴酒香”。所謂理想很豐滿，但現(xiàn)實(shí)卻很骨感。當(dāng)前，很多人飲酒或借酒消愁解一時(shí)的愁苦，或交際應(yīng)酬被動(dòng)的飲酒，都在一定程度上沖淡了美酒所帶了樂(lè)趣和愜意，也缺失了白居易《問(wèn)劉十九》詩(shī)中“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)?”的渴望共飲的走心暖意。而產(chǎn)自茅臺(tái)鎮(zhèn)的小爐作坊醬酒或許可以為你消除這種顧慮，帶給你不一樣的元宵節(jié)體驗(yàn)。

小爐作坊醬酒正是取自白居易《問(wèn)劉十九》詩(shī)中的那句“紅泥小火爐”，酒名既富詩(shī)意又含有“圍爐夜話”式的溫馨內(nèi)涵，并且小爐作坊的酒體早已在酒友中贏得了良好的贊譽(yù)，酒瓶又是一個(gè)古香古色極具美感的小酒壇。

試想一下，在元宵節(jié)到來(lái)之際，在這個(gè)冬日美景未退之余，新年余興未減之前，帶上小爐作坊與朋友或家人，一邊手捧小爐，一邊又是溫和融洽的氛圍，這本身豈非就是一種難得的享受!

歷史的足跡已經(jīng)遠(yuǎn)去，元宵節(jié)的某些古樸特征或許也將慢慢改變，但這些流傳至今的元宵節(jié)習(xí)俗寓意沒(méi)有改變，人們對(duì)美好生活的向往和寄托也沒(méi)有改變。臨近元宵佳節(jié)，何不拋開(kāi)一切煩擾和名利，懷帶多一些的溫情去體味呢!